Медитация – непреходящая практика, поскольку обращается к вечному. Любая форма рано или поздно надоедает, так как статична, мертва, лишена движения и развития. Наше живое сознание способно наслаждаться формой лишь мгновение, после чего ищет вечного. Высшее сознание лишено формы, в нём нет смерти, только чистая квинтэссенция жизни. Приближая ум к этому сознанию через медитацию, мы соприкасаемся с божественностью, что не надоедает. Надоедает лишь работа с формами, когда в медитативном потоке преобладают мысли.
Проблема концентрации и поиск центра бытия
Если во время медитации мы думаем о проекциях, а не о проекторе (глубинном центре всех мыслей – сознании), мыслям нет конца. Представленный розовый слон – форма, лишённая жизни. Ум мечется, не находя удовлетворения. В медитации необходимо идти в центр бытия, внутрь себя. Однако, это редкий навык. До и после практики многие не понимают, что значит «смотреть внутрь». Возникает скука от нехватки концентрации. Необходимо направить внимание на центральную мантру, отбросив все периферийные мысли. Привязанность к ним настолько сильна, что ум не может от них отречься. Пока ум не в центре, скучно. Приближаясь к центру, появляется вдохновение.
Медитация и концентрация: аналогия со стрельбой из лука
Медитация и концентрация подобны стрельбе из лука: натягивая тетиву, мы прицеливаемся в центр, отбрасывая всё периферийное. Мы следим за своим умом: мысль – истина? Нет – отбрасываем. Мысли соответствуют чакрам, и в зависимости от активной чакры, возникают разные мысли. Мысли о спасении мира или эгоистичных желаниях – вне центра. В медитации мы играем в игру: сколько секунд понадобится, чтобы отречься от мысли и перейти на другой уровень сознания? От счастья отречься невозможно, ум запрограммирован на него – думать. Вместо «отрекись», лучше сказать: «Я подумаю об этом позже». Ум понимает, что это не навсегда, но сейчас в медитации нужно от этого отречься и сосредоточиться на чём-то лучшем. На уровне свадхистана-чакры это может быть трудно, поэтому можно вернуться к этому позже, но сейчас попытаемся приблизиться к центру своего бытия – к сознанию. Из этой полноты рождается мир, боли и удовольствия. Цепляясь за объект, мы не получим полноты, объект лишь частичная проекция полноты.
Практика концентрации: мантра и отпускание
Приближаясь к центру, мы получаем больше полноты. Играем в игру: сколько времени понадобится, чтобы отречься от уровня мыслей и перейти глубже? Концентрируемся на мантры «Баба Нам Кем Олам». Мантра содержит концентрацию, личная – ещё большую. Называя имя, мы концентрируемся на чём-то одном. «Баба Нам Кем Олам» – Баба (высший отец, свыше, сознание), Нам (кем), Олам (на этом имени, форме, сущности, сути я концентрируюсь). Отбрасывая всё остальное, идём к центру. Чем ближе к центру, тем больше внутренней радости. Иногда это не работает, если ум слишком безумен, ослеплён привязанностями. Желание думать о проблемах сильнее желания думать о сути. Тогда нужно сидеть дольше, с намерением пробудить осознанность, дотронуться до центра. Это как запуск стрелы: прицелившись, отбрасываем мысли. Видим, что это не то – отпускаем. В этом отпускании есть радость. Ум становится тоньше по мере отпускания грубых объектов. Ум связан с грубыми объектами внешнего мира, тела, мыслями. Отпускаем их и становимся свободными, ощущая радость. Мы ищем центр, источник всего. Это поиск полноты. Это как стрельба из лука: натяжение тетивы (практика, концентрация), выпуск стрелы (стремление). Мишень – Брахман (абсолют). Желание – намерение, устремление.
Любовь как движущая сила и подход преданности
Любовь – главное в духовной практике. Медитация – проявление любви. Действиями мы показываем это стремление. Регулярность важнее интенсивности. Направив стремления к высшему источнику, мы жаждем только его. Это стремление создаёт вакуум и заставляет божественность подниматься вверх. Сознание переходит на другой уровень. Отрекаясь от мысли, мы поднимаемся на уровень, где не хочется думать о низших вещах. Это перенаправление энергии, сублимация. Иногда не получается думать о сути, тогда работает другой способ: повторяем мантру с любовью. Даже если ум не чистый, мы посвящаем высшему сознанию каждый момент. Это подход преданности. Высшая милость работает через любовь. Здесь мы не запускаем стрелу усилиями, а делаем ум настолько прекрасным, что высшее сознание притягивается к нам. Каждая мантра – подношение, подарок. В этом есть любовь, святая атмосфера, свидание с Богом. Нужно комбинировать концентрацию и подход преданности.
Духовная практика как научный эксперимент
Для атеистов может быть проблема, так как практика связана с верой в Бога. Но это наука, эксперимент, субъективный. Мы погружаемся во внутреннюю лабораторию и исследуем своё сознание, видим высшее сознание. Вся наша реальность – проекция нашего сознания. Есть объективный мир, но мы видим свой мир, отражение объективного мира в своём. Проектор – наше сознание, проекция – мир. За всем стоит великое «Я», вечное и бессмертное. Исследовать это – высочайшая научная деятельность. Отвергать существование высшего сознания глупо. Даже 10 секунд в жизни мы не смотрели действительно внутрь. Почему бы не провести исследование?
Сидите дольше, концентрируйтесь. Отрекайтесь от мыслей, идите к центру. Если это не получается, сидите с чувством любви, повторяйте мантру как подношение. Каждая секунда – подарок.